古代神话传说中指无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不老的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合一的圣人，动合无形、出有入无、法身湛寂。
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有跳出三界六道，飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙动合无形、出有入无、湛若虚空、一相无相、法身无上、法力无边、化身无量、与道永恒。“若能研习透彻道法，就能上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王，若能修真合道，就能超越生死。
世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。
中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
神仙与鬼怪一直都存在传说中，并没有人真正的见过，当然也有灵异的事情发生，说不定有人看到了并没有说出来，有人看到了说出来不会有人相信，所以到底有没有神仙，成了大家心里的一个悬。
第一种可能性，古人没有找到神仙
因为中国的神仙与西方神不同，他们讲究“避世”。他们修行的最终目的是为了摆脱这凡尘俗世，因此他们乐得清静，乐得逍遥，自然是不会让你轻易发现。现在人类的科技越来越发达，想必避世的手法也是越来越高明了吧，从障眼法到空间法术。
第二种可能性，神仙由人的信仰中诞生，依人的信仰生存
现代人对他们的信仰越来越弱，以至于人类反过来成为了神仙存在的克星。在神话体系中，认为精灵的由来是因为人们对神的信仰越来越弱，于是神也就越变越小，更因此变得性格乖张。我们供奉神仙用的香火，有一些说法也认为对神仙来说是类似食物的东西（当然也有说是俸禄，或者毫无用处）。小说《美国众神》中也讲述了随着移民迁徙而来的全世界各地的神们，在美国信仰薄弱的窘境。
因此，如果说神仙需要依靠人类的信仰而活，那么逐渐地，很多神仙会随着信仰消失而消亡；另一方面，如果不信仰的人类对他们来说是天敌，幸存的神仙们也一定会躲避人类生活。从这个角度来说，神仙的处境与女巫们是一致的。不过这个可能性实在是太过悲惨呢？
所以，当今世界对于神界的一大难题还是如何制造能承载并自由运用能量的更强大的容器。只不过，不能像以前那样大张旗鼓地搞沧海桑田的实验，只能在人类的认知框架内，利用科学技术来缓慢推动这一进程。
