李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
扑朔迷离的身世
在李白的生平中，有一件事非常可疑——终生没有参加科举考试。唐代主要诗人中，只有李白没有参加科考，这是一件耐人寻味的事情。李白自己的说法是：我是天才，懒得考进士。实际上这只是托词，李白有他的难言之隐，他根本没资格参加科举考试，这跟他的身世有关。
李白的祖上因为犯了法，被贬到当时的边疆——碎叶城一带。被流放地以游牧为主要谋生手段，中土之士不一定擅长。但李白的祖先是从中土过去的，对中土有什么物产，西域有什么物产，都比较清楚。李白的先人在这种情况下选择生存方式，最合适的就是做商人。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“大李杜”。他的诗歌既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
扑朔迷离的身世
在李白的生平中，有一件事非常可疑——终生没有参加科举考试。唐代主要诗人中，只有李白没有参加科考，这是一件耐人寻味的事情。李白自己的说法是：我是天才，懒得考进士。实际上这只是托词，李白有他的难言之隐，他根本没资格参加科举考试，这跟他的身世有关。
李白的祖上因为犯了法，被贬到当时的边疆——碎叶城一带。被流放地以游牧为主要谋生手段，中土之士不一定擅长。但李白的祖先是从中土过去的，对中土有什么物产，西域有什么物产，都比较清楚。李白的先人在这种情况下选择生存方式，最合适的就是做商人。
根据松浦友久所著《李白的客寓意识及其诗思——李白评传》一书记载，李白未在任何公开场合提到其父的名字。只有范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》里称李白的父亲为“李客”。这《新墓碑》是根据伯禽“手疏十数行”而写的，伯禽是李白的长子，史料的可靠性很大。有关部分记述如下：
神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。
由伯禽“手疏”可知，李白的父亲因为“以逋其邑，遂以客为名”，也就是说，他并没有真正的名字。因此，有学者推论，李白父亲是一名没有正式汉名的异族移居者。与他的这种出身相关，李白青年时期，在四川的生活大概是被排斥的，故自离川之后，再未回归一度作为“故乡”的蜀地。四十几岁在长安被放逐时，晚年流放夜郎途中得知被赦免的消息时，他并没有折返更近的蜀地，而是照旧返回江南。
按照当时唐朝的律法，科举制度虽然相对宽松，但对于考生的身份审查却毫不马虎。参加科举考试，先要通过资格审查。审查中要注明：“郡县乡里名籍”、“父祖它名”，此外还规定，如果家里是做买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，就不能来考进士；异民族的子孙也被排斥在外。当然，罪犯的后人更没有资格。
李白的身世，恰好都占了：一是罪人之后，二是商人之子，且恐为异民族之子。这样的出身，使他喊出了真真切切的牢骚：“我本不弃世，世人自弃我！”李白一生没有参加科考不足为奇，他为友人剔骨迁葬的行为，却着实让人无法理解。
据李长之的《李白传》记载，李白从25岁到27岁间，曾经东游扬州(现在江都)；那时他大量挥霍，一年之内，花了30万两金子，都救济了“落魄公子”。李白与蜀中好友吴指南结伴游历，他们到达岳阳的时候，吴指南得重病去世。李白悲痛欲绝，伏于吴指南之尸恸哭。李白为友守丧期间，来了一只猛虎，此时李白如逃走，猛虎便会撕食吴指南尸体而不会追赶他。但李白为了保全朋友的遗体，竟冒着生命危险与猛虎对峙，最后终以手中剑逼退饿虎。
李白将吴指南的尸体暂葬于洞庭湖边。一年后，他专程赶赴岳阳，挖出吴指南的尸骸，其尸体尚未完全腐烂。李白扛着他的尸体来到湖边，用刀子刮去腐肉，用湖水洗干净，将所有的尸骨拣拾装好，历尽艰险一路背着走到武昌，借钱将吴指南的尸骨厚葬于城东。南京大学中文系的教授周勋初撰文对李白这一怪异行为作出了解释，文章称，剔骨迁葬的风俗，在汉族人中自古至今闻所未闻，但在中原地区之外的有些民族中，这一类的葬法现在仍然在流行。这一说法，可作为李白并非汉人的一个旁证。
按照当时唐朝的律法，科举制度虽然相对宽松，但对于考生的身份审查却毫不马虎。参加科举考试，先要通过资格审查。审查中要注明：“郡县乡里名籍”、“父祖它名”，此外还规定，如果家里是做买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的，就不能来考进士；异民族的子孙也被排斥在外。当然，罪犯的后人更没有资格。
李白的身世，恰好都占了：一是罪人之后，二是商人之子，且恐为异民族之子。这样的出身，使他喊出了真真切切的牢骚：“我本不弃世，世人自弃我！”李白一生没有参加科考不足为奇，他为友人剔骨迁葬的行为，却着实让人无法理解。
据李长之的《李白传》记载，李白从25岁到27岁间，曾经东游扬州(现在江都)；那时他大量挥霍，一年之内，花了30万两金子，都救济了“落魄公子”。李白与蜀中好友吴指南结伴游历，他们到达岳阳的时候，吴指南得重病去世。李白悲痛欲绝，伏于吴指南之尸恸哭。李白为友守丧期间，来了一只猛虎，此时李白如逃走，猛虎便会撕食吴指南尸体而不会追赶他。但李白为了保全朋友的遗体，竟冒着生命危险与猛虎对峙，最后终以手中剑逼退饿虎。
李白将吴指南的尸体暂葬于洞庭湖边。一年后，他专程赶赴岳阳，挖出吴指南的尸骸，其尸体尚未完全腐烂。李白扛着他的尸体来到湖边，用刀子刮去腐肉，用湖水洗干净，将所有的尸骨拣拾装好，历尽艰险一路背着走到武昌，借钱将吴指南的尸骨厚葬于城东。南京大学中文系的教授周勋初撰文对李白这一怪异行为作出了解释，文章称，剔骨迁葬的风俗，在汉族人中自古至今闻所未闻，但在中原地区之外的有些民族中，这一类的葬法现在仍然在流行。这一说法，可作为李白并非汉人的一个旁证。
“托身白刃里，杀人红尘中”
一直以来，世人都知道李白是一位“斗酒诗百篇”的大诗人，然而，少有人知道，李白还是个不折不扣的“古惑仔”。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。《新唐书?文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。李白在向别人推介自己的特长时曾说：“十五好剑术，……三十成文章。”明明白白地强调：自少年时，他就开始学剑。他生怕别人会因为他的五短身材而瞧不起他的功夫，解释性地说：“虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气！”(《上韩朝宗》)
李白身材不够高大，但身轻体健，有万夫不挡之勇。唐代流行斗鸡活动，年轻时的李白脾气火爆，在一次斗鸡活动中，大发神威一连手刃了好几个泼皮。“托身白刃里，杀人红尘中，”在闹市拿刀砍人，用现在的话说，就是不折不扣的古惑仔。首都师范大学的教师檀作文就写了一本《大唐第一古惑仔李白实录》。
为了学剑术，提高武艺，李白又专门到山东。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。”唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。张旭和李白都是饮中八仙；裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客。李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。
李白除了有一个著名的剑客师父外，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：
门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。
李白说：我徒弟武谔不善于说话，却是个讲义气的人，而且沉稳、凶悍。他听说安史之乱爆发了，就来拜我为师，准备为国效力。我的儿子伯禽在山东，我没有办法去看他。可是武谔说他有本事把少主人救出来。我在感激之余，就写下了这首诗送给武谔。武谔是个杀手，不是诗人。他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。
千古文人侠客梦，在唐代，作侠客、为大将是当时年轻人的普遍追求，是一种时髦的人生观，是太平盛世的时代精神。杨炯说：“宁为百夫长，胜作一书生”(《从军行》)；李颀说：“男儿事长征，少小幽燕客”；高适说：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”(《燕歌行》)等等，概莫如是，实风尚所致。所以，李白追求高明的剑术，一点也不奇怪。
“托身白刃里，杀人红尘中”
一直以来，世人都知道李白是一位“斗酒诗百篇”的大诗人，然而，少有人知道，李白还是个不折不扣的“古惑仔”。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。《新唐书?文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。李白在向别人推介自己的特长时曾说：“十五好剑术，……三十成文章。”明明白白地强调：自少年时，他就开始学剑。他生怕别人会因为他的五短身材而瞧不起他的功夫，解释性地说：“虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气！”(《上韩朝宗》)
李白身材不够高大，但身轻体健，有万夫不挡之勇。唐代流行斗鸡活动，年轻时的李白脾气火爆，在一次斗鸡活动中，大发神威一连手刃了好几个泼皮。“托身白刃里，杀人红尘中，”在闹市拿刀砍人，用现在的话说，就是不折不扣的古惑仔。首都师范大学的教师檀作文就写了一本《大唐第一古惑仔李白实录》。
为了学剑术，提高武艺，李白又专门到山东。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东。”唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下’。”大唐有三绝，李白的诗歌、裴旻的剑术、张旭的草书。张旭和李白都是饮中八仙；裴将军是李白的师父，是大唐第一剑客。李白作为裴旻的徒弟，其剑客身份确定无疑。
李白除了有一个著名的剑客师父外，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》，他的徒弟叫武谔，排行十七。从这首诗的序里面，我们就可以看出两人的关系：
门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。
李白说：我徒弟武谔不善于说话，却是个讲义气的人，而且沉稳、凶悍。他听说安史之乱爆发了，就来拜我为师，准备为国效力。我的儿子伯禽在山东，我没有办法去看他。可是武谔说他有本事把少主人救出来。我在感激之余，就写下了这首诗送给武谔。武谔是个杀手，不是诗人。他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。
千古文人侠客梦，在唐代，作侠客、为大将是当时年轻人的普遍追求，是一种时髦的人生观，是太平盛世的时代精神。杨炯说：“宁为百夫长，胜作一书生”(《从军行》)；李颀说：“男儿事长征，少小幽燕客”；高适说：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”(《燕歌行》)等等，概莫如是，实风尚所致。所以，李白追求高明的剑术，一点也不奇怪。
